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種を蒔く誇り!育てる喜び!
春夏秋冬、わが誉（ほま）れの農漁光部の同志の皆様方に、私は題目を送り続けている。海苔屋（のりや）に育った私には、農漁業の日々の御苦労が、深く偲（しの）ばれてならない。
「食は命」なり。自然災害や天候の不順などにも屈（くっ）せず、一番大事な命を守り、育んでくださる聖業に、私たちは、あらためて心から感謝を捧（ささ）げたい。
日蓮大聖人は、農作物が早い遅いの差があっても一年の内に収穫（しゅうかく）できることを譬（たと）えとして、「法華経の行者（ぎょぅじや）は如説修行（によせつしゆぎょう）せば必ず一生の中に一人も残らず成仏す可し」（416ページ）と仰せである。
この通りに、創価学会と共に広宣流布に生き抜き、一生成仏の黄金の総仕上げを飾りゆかれる多宝の方々の顔が、日本にも世界にも輝きわたっている。
大聖人の仏法は「下種仏法（げしゅぶっぽう）」である。
悪世末法（あくせまっぽう）における妙法の「下種」（種を下ろす）とは、こんな荒れ地に種を植えても無駄（むだ）であると見放されてきた衆生の心の大地にも、光を当て、手を差し伸（の）べていく未聞（みもん）の挑戦である。
御書には、「但（ただ）南無妙法蓮華経の七字のみこそ仏になる種には候へ」（15553ページ）と断言なされている。
どんな人であれ、どんな境遇（きょうぐう）であれ、題目を唱えゆくならば、仏の生命を現（あらわ）すことができるのだ。
ゆえに我らは種を蒔（ま）く。妙法という究極（きゅうきょく）の幸福の種を、我と我が友の心田（しんでん）に蒔き続ける。いかに厳（きび）しい現実の宿命があってもたじろがず、「絶対に仏になれる。一緒に幸せになろう」と語り切りながら！
わが弟子と
万年の種（たね）
植（う）えにけり
幸（さち）の人華（にんげ）よ
未来（あす）へ薫（かお）れや
なかなか折伏（しゃくぶく）が成就（じょうじゅ）せずに悩んでいる、けなげな同志を、戸田城聖先生は温かく労（ねがら）われた。
「何も嘆（なげ）くことはないよ。すぐに信心する発心下種（げしゅ）と法を聞かせる聞法下種（もんぽうげしゅ）は、功徳は同じだ。必ず実る時が来る。だから、どしどし下種をするんだ」
広島で戦災に遭（あ）い、結婚を機に渡米した創価の母は、夫の猛反対にも負けず、信心を貫（つらぬ）き、仏法対話に挑（いど）んだ。経済苦や家庭不和と格闘（かくとう）しながら、
一人一人に「この人に会うために、私はここに来たのだ」と真心を尽くした。今、ご一家も、折伏した400世帯に迫る眷属（けんぞく）も功徳に満ちて、後継の青年たちが続く。
「信心の喜びを語りたくて仕方ないの。人を見たら折伏したいわ」と、母は明るく美しく微笑（ほほえ）む。
日々、勤行で読誦（どくじゅ）する自我掲（じがげ」）には、「賓樹多華果衆生所遊楽（ほうじゅたけかしゅじょうしょゆうらく）＜宝樹は花菓（けか）多くして 衆生の遊楽する所なり＞」とある。私たちの広宣流布は、たゆまず妙法の種を蒔（ま）き、人材の宝樹（ほうじゅ）を育（そだ）てて、生きる喜びに躍動する平和と共生の緑野（りょくや）を、この地球上に創り広げていく戦いであるといってよい。
ブラジルの詩心の母コラ・コラリーナは詠（うた）った。
「待（ま）つならば、今日、生命の大地に植え込んだ良き種の収穫（しゅうかく）を待ちましょう！ 植えるならば、幾百万の笑顔とスクラムと友愛（ゆうあい）を植（う）えましょう！」
さあ、「世界広布新時代」の「躍進（やくしん）」そして「拡大（かくだい）」ヘー。皆で朗（ほが）らかに励まし合い、一日一日、勇敢（ゆうかん）に希望の種を、勝利の種を蒔きゆこう！
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｢初心｣を貫く人は勝利者なり
日蓮大聖人は、「地涌千界（じゆせんがい）の菩薩・虚空（こくう）に星の如（ごと）く列（つらな）り給（たま）いて」（1350ページ）と仰せになられた。
今まさに、きら星の如く、世界中で、新入会の友が誕生し、未来を担（にな）う若人が成長してくれている。
一日また一日、世界広宣流布のフレッシュな人材の拡大を見つめることは、私の何よりの喜びである。
みずみずしい初心の若き同志と共々に、先輩方もまた求道の心新たに「行学の二道」に励んでいく。ここに、創価家族の前進はいよいよ勢いを増すのだ。
平和の信念の大科学者ロートブラット博士は、「私たち一人ひとりには、ものごとを変える力があります」と語られた。その力を青年から引き出し、自らも一緒に発揮（はっき）することに精魂（せいこう）を注がれたのである。
法華経に登場する不軽菩薩（ふきょうぼさつ）は「初随喜（しょずいき）の行者（ぎょうじや）」（1277ページ）とされる。「初随喜」とは、師である仏の教えを信受（しんじゅ）し、歓喜して修行に励（はげ）む最初の位である。
師の「万人成仏」の教えを抱きしめ、不軽菩薩は出会う人々の仏性を敬（うやま）い、対話を続ける。増上慢（ぞうじょうまん）の勢力から、どんなに迫害されようとも、師匠と同じ大使命に生きゆく歓喜の初心を貫き通していった。ゆえに、断じて負けなかった。
信心は、年数や役職で決まるのではない。慢心（まんしん）を起こし、惰性（だせい）に流されてしまえば、歓喜は失われる。
「心こそ大切なれ」（1192ページ）である。初心を忘れず、基本を大切に、「水のごとく」「いつも・たいせず信ずる」（1544ページ）人こそが、偉いのである。
さあ今日も
元初の出発
さわやかに
此の世の本懐
喜び果たさむ
懐（なつ）かしき岐阜（ぎふ）の多宝の友は、修利槃特（すりはんどく）という物覚（ものおぼ）えの苦手な弟子が、仏の言葉を一心に修行して大境涯を開いた説話（せつわ）に感動し、発心した。悪侶の撹乱（かくらん）にも悔（くや）し涙で立ち向かい、支部長として「必ず日本一の仏国土に！」と誓い、勇敢（ゆうかん）に人材域を築いてきた。
先立たれた御子息と約束した個人会館も完成させ、後継の人材を、わが子のように励まし育てる。
「地域の一人ひとりはもちろん、会合で顔を見ない友のことほど真剣に祈ります。祈っているから、どんな人も仏であり、使命があるとわかります」と。
尊き父母たちが命懸（いのちが）けで創り上げてくれた仏の世界こそ、創価学会である。この絆（きずな）に連なる宿縁（しゅくえん）を思えば、歓喜は尽きることなく湧（わ）いてくるではないか。
苦しい時こそ、同志と題目を唱えて、語（かた）らえば、命の底から蘇生（そせい）できる。これが創価のリズムだ。
我らには、果たすべき誓願がある。勝つべき闘争（とうそう）がある。その成就（じょうじゅ）の力を具（そな）えて、生まれてきたのだ。
朝な夕なの勤行は、久還元初（くおんがんじょ）の大生命に立ち返り、三世十方（さんぜじゅっぽう）の仏菩薩（ぶつぼさつ）や諸天善神（しょてんぜんじん）に包（つつ）まれながら、生まれ変わった息吹（いぶき）で出発する大歓喜の会座（えざ）である。
「私たちは地涌の菩薩だ。皆、多くの眷属（けんぞく）を連れて今世に出現している。広宣流布に本気で戦えば、その巻属たちが現れて、一緒に戦うようになる！」とは、わが師・戸田城聖先生の確信であった。
さあ、新しい人材を見出し、共に祈り、共に進もう！ 全員が「初心」を貫（つらぬ）き通す勝利者として！
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わが地区は、何と偉大な哲学者の集いであろうか。どんな試練にも、たじろがない信念の哲人がいる。どんな悩める友にも、希望を贈る対話の達人がいる。どんな難局にも、活路を開く勇気の賢人がいる。
御書を根本として、庶民の大地に生命尊厳の大哲学の連帯を広げてきたのが、創価学会である。日々、行学の二道に励む学会活動は、民衆が幸福と平和の智慧を磨（みが）き、現実の社会で価値創造しているのだ。
アメリカ実践哲学協会の会長であるマリノフ博士は、私との対談で、「仏法は、人間の可能性を活性化し、人生をより良い方向に変革し、そして建設的な環境をもたらす方途を、私が知っているどんな哲学よりも数多く提供してくれます」と語っておられた。
世には興味本位や悪意と邪見（じゃけん）の文言が渦巻いている、人を誑（たぶら）かし、不幸へ引きずりこむ悪知識は多い。
その中にあって、御書という最極の明鏡（みょうきょう）に照らせば、常に生命を正視できる。揺るぎなき生命観、人生観、社会観、宇宙観に立って、一切を正しく見晴らしていくことができる。
信心の利剣（りけん）で悪縁（あくえん）を断ち切り、惑（まよ）いなく常楽我浄（じょうらくがじょう）の正道を進んでいけるのだ。
御書をひもとくことは、日蓮大聖人の御境涯を、直接、拝することに他ならない。閉ざされた小さなカラを破って、広々とした境涯が開かれる。それは、久遠元初の太陽の如く、御本仏の大生命から放たれる光線を、我らの色心いっぱいに浴びていくことである。
大聖人は、ある御返事の結びに、「此（こ）の書は弘通（ぐつう）の志有（こころざしあ）らん人に取っての事なり」（御書1357ページ）と仰せになられた。大聖人が掲げられた広宣流布の誓願に立つ人こそ、御書の真の意義を会得できるのだ。
その通り身読してきたのが、牧口常三郎先生、 戸田城聖先生である。そして、我ら創価の師弟である。
戸田先生は、「絶対なる大聖人の確信と情熱とにふるるとき、信心の火が、いやがうえにも、燃えあがるのを、感ぜざるをえない」と叫ばれた。
ここに、学会教学の根幹の大精神がある。広布の戦いの中で、御書を声に出して拝読すれば、御金言の師子吼（ししく）が、わが命に強く熱く共鳴し、満々たる仏の力が胸奥（きょうおう）から込み上げてくるではないか。世界の地湧の同志も御書を学び、実践している。
教学研鑽（けんさん）を機に、文字を覚えた尊き求道の友もいる、
南米アルゼンチンの青年部リーダーは語る。
「運命や環境に翻弄（ほんろう）される現実を 『自分の手で変革できる』 との仏法の教えは、若者に強い感銘を与えずにはおきません」「自身の人間革命を通して、国土の宿命転換を担うのが、我ら青年の使命です」
大仏法を共に探究（たんきゅう）する青年の連帯には、あらゆる差異を超えて、世界を結ぶ平和創出の力がある。
「行学の二道」こそ、全人類の心を限りなく高く飛翔（ひしょう）させゆく幸福常勝の翼である。
さあ今日も、御聖訓の一節を心に刻み、行学の翼を広げながら、朗らかに勝利の大空へ舞いゆこう！
妙法は
不幸を断ち切る
宝剣（つるぎ）なり
正義の極理
学び 掲げよ
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大白蓮華 2015年（平成27年）７月号（No.788）
常楽我浄のスクラム明るく！
創価学会名誉会長 池田大作
大いなる人生には、必ず、大いなる試練が立ちはだかる。大いなる試練に立ち向かうからこそ、大いなる境涯が開かれていくことを忘れまい。
妙法の信仰とは、その究極の希望の力である。
「法華経研究の母」と謳（うた）われるロシアのヴォロビヨヴァ博士は語られている。
「人生がどんな困難や苦しみを人間に与えようとも、法華経の教えに従っていくならば、恐怖なく、堂々と乗り越えていけるのです」と。
時代は空前の少子高齢社会に入り、これまで以上に「生老病死」の苦悩がクローズアップされている。
それを根本的に打開しゆく「常楽我浄」の智慧を、私たちはいよいよ力を合わせて発揮していきたい。
みな、生身の体だ。自分自身や家族が、思いもよらない病や、厳しい老いの現実に直面する時もある。
しかし日蓮大聖人は、門下の病気を「我身（わがみ）一身の上（うえ）とをもひ」（御書978ページ）、平癒を祈ってくださった。法華経の「閻浮提（えんぶだい）の人の病の良薬なり」（同985ページ）との経文を通されて、励ましてもおられる。
この御本仏のお心に則（のっと）り、我らは最極の良薬たる題目を唱え、互いに支え合い、守り合っていくのだ。
御文には「一日の命は三千界の財（たから）にもすぎて候なり」「而（しか）して法華経にあわせ給いぬ一日もい（活）きてをはせば功徳つもるべし」（同986ページ）とも仰せである。
病は病のまま、老いは老いの姿で、妙法と共に、同志と共に生き切る一日に、無量の福徳があるのだ。
先師・牧口常三郎先生は、目が不自由だった養母を介護されていた。先生が自ら背負ってお風呂場へ連れて行き、入浴の手伝いもされたという。
この人間愛の深さと、いかなる迫害にも屈しない師子王の強さとを、創立の父は併（あわ）せ持たれていた。
病気や高齢の家族を抱きかかえながら、広宣流布へと打って出る行動がいかに尊いか。その労苦は、わが家みんなの「心の財（たから）」と積まれ、その慈愛のチームワークは、地域の希望のモデルと光る。
四国の多宝の母は、母と姑（しゅうとめ）の介護に献身してきた。悪侶の迫害、自らの闘病、親孝行な子息との死別などが相次ぐなか、夫妻で「毎日、一歩でも一ミリでも進もう」と決めて、学会活動を貫き通してきた。
今、勝利の母は「全部、妙法の力を示すための苦難だったと感謝の涙が出ます。苦労した分、どんな人にも信心を伝え、幸せになってほしい」と微笑む。
「生命の世紀」を開拓するドクター部の同志も、慈悲の看護を体現する「白樺」の友も、介護や福祉に新風を送る妙護グループの若人も、誠に頼もしい。
ヴォロビヨヴァ博士は、「法華経寿量品」の結びの「毎自作是念（まいじさぜねん）」から「速成就仏身（そくじょうじゅぶっしん）」までの経文は、「どうすれば民衆を成仏させることができるのか」との仏の問いかけであると強調されている。
我ら創価家族は、今日も、この問いに、生命力を満々と、広布に生き抜く姿で答えていきたい。生死（しょうじ）を超えて結ばれた「常楽我浄」のスクラム明るく！
慧光照（えこうしょう）
寿命無数（むしゅ）の
生命（いのち）なば
今日も無量の
功徳 積みゆけ
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大白蓮華 2015年（平成27年）6月号（No.787）
青年よ､不退の根を張れ!
創価学会名誉会長 池田大作
青年の勇気は無敵だ。それは何も恐（おそれ）れない。
青年の勇気は無限だ。それは決して諦（あきら）めない。
「人生とは闘争（とうそう）であり、立ち向かう勇気を示すべき場である」と、アメリカ・ルネサンスの詩人ソローは快活（かいかつ）に叫（さけ）んだ。
若者が新たな挑戦の勇気を持てない社会であれば、停滞（ていたい）し衰退（すいたい）する。自ら率先（そっせん）して挑（いど）み、後継の友を勇気づけていく。これがリーダーの責任てあろう。
法華経には、地涌の菩薩は「其（そ）の心に畏（おそ）るる所無く忍辱（にんにく）の心は決定（けつじょう）し」（法華経４７２ページ）と説かれる。
この地涌の心を、広布の父母から受け継ぎながら、わが創価の青年は、人間革命と広宣流布のチャレンジを繰り広げてくれている。何と頼もしいことか。
正しき信仰とは、人間を限りなく強く、賢（かしこ）く、朗（ほがら）らかにする大勇（だいゆう）である。
日蓮大聖人は、圧迫の中、戦う青年・南条時光へ、「どのようなことがあっても、嘆（なげ）いてはならない。きっぱりと思い切って、自分の思いと違うことが起こったならば、いよいよ、これこそ悦（よろこ）びと言い切っていきなさい」（１５４２ページ、趣意）と打ち込まれている。
誰しも、「こんなに頑張っているのに、なぜ自分だけが」といった無念にかられる時がある。実は、その時こそ、大きく境涯を開くチャンスなのである。
１人で悩まず、良き先輩に相談することだ。御書を拝し、題目を唱え、青年らしく思い切ってぶつかっていくのだ。打開できない壁など、絶対にない。
わが師・戸田城聖先生の青年への励ましが蘇（よみがえ）る。
「信心に、学歴や財産など関係ない。宇宙を変化させる南無妙法蓮華経という根源の力が、自分の生命にある。その力を開き現し、すべてを望む方向へと変え、開花させていけるんだよ」と。
座談会には、尊（とうと）い体験を通して、「絶対に大丈夫！」「自分も変われる。現実も変えられる」等と語ってくれる先輩たちの大確信の笑顔が光っている。
創価家族が築き上げてきた、民衆の、民衆による、民衆のための、励ましの世界こそ、青年を支え守り、仲ばす希望の大地だ。抜苦与楽（ばっくよらく）の慈悲（じひ）に満ちた、この心の安全地帯に、さらに青年を糾合（きゅうごう）していきたい。
そこに、国土・社会の蘇生（そせい）の活力も漲（みなぎ）るからだ。
５月３日を祝賀して、韓国では、２万人の青年が躍動する見事な平和フェスティバルが挙行（すいこう）された。
その陰で、壮年部のアボジ（父）たち、婦人部のオモニ（母）たちが、新入会の友をはじめ青年部・未来部のメンバーを、わが子の如く１人ひとり大切に激励し、応援してくださったことを、私は忘れない。
御聖訓には、「我等衆生（われらしゅじょう）・法華経を信じ奉（たてまつ）るは根をつけたるが如し」（８２７ページ）と仰せである。
「因果倶時（いんがぐじ）」の妙法を行ずることは、たとえ結果が目に見えないようであっても、日々、幸福の根、功徳の根、勝利の根を揺るぎなく張（は）っているのだ。
「じっとこらえて今に見よ」。これが学会精神だ。
若き地涌の友よ、たくましく天を突く大樹と育て！
乱世（らん）で
揺（ゆ）るがぬ誓（ちか）いの
君（きみ）なれば
巌（げん）と根を張（は）れ
大白蓮華 2015年（平成27年）5月号（No.786）
「人」を育て、未来へ伸ばそう！
「人材」をつくり、社会へ送り出そう！
無窮（むきょう）の光は、「人づくり」から生まれる。
「若き心は豊かな大地である。時に適（かな）っていれば、一言の種であっても、わずかのうちに、永遠なる果実を育む」。これは、ウルグアイの文豪ホセ・エンリケ・ロドの言葉である。
青春の心の大地に、時に適った真心の励ましを送り、希望の種、向学の種、勇気の種を蒔（ま）いて、幸福勝利の果実を育（はぐく）むのが、我ら創価の未来部育成だ。
「声仏事（こえぶつじ）を為（な）す」（御書708ページ）である。令法久住（りょうぼうくじゅう）の伝持の人にかけゆく激励の一声また一声は、まさしく「仏の仕事」を為す最極の力といってよい。
日蓮大聖人は、門下の家庭に新しい命が誕生したことを聞かれると、法難の佐渡より、「現世には跡（あと）をつぐべき孝子（こうし）なり後生（ごしょう）には又導（またみちび）かれて仏にならせ給うべし」（同1123ページ）と寿（ことほ）がれた。
わが未来部は、世界広宣流布の誓願を果たすため、今この時に躍（おど）り出てくれた、かけがえのない御本仏の仏子である。どれほど宿福深厚（しゅくふくじんこう）の１人１人か。
濁世（じょくせ）なるがゆえに思わぬ試練もあろう。しかし、大聖人は幼子（おさなご）の病の報告に仰せになられている。
「わざはひ（禍）も転じて幸（さいわい）となるべし、あひかまへて御信心を出（いだ）し此（こ）の御本尊に祈念せしめ給へ、何事か成就せざるべき」（同1124ページ）と。いざという時の勇気ある信心が、一家の永遠の大福運を勝ち開くのだ。
第３代会長に就任して、私が最初に結成したのも未来部である。手作りで薫陶（くんとう）を開始した鳳雛（ほうすう）たちと、私は「佐渡御書」の一節を深く強く拝した。
それは、「師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」（同957ページ）との仰せである。
無名無冠の父母（ちちはは）たちが、私と共に「師子王の心」を取り出（いだ）して、いかなる苦難も恐れず、築き上げてきた異体同心の大城こそ、正義の創価学会だ。
ゆえに、わが後継の未来部に託すべき学会精神の第一は、「師子王の心」である。
未来本部、教育本部をはじめ、人材を育てる真の人材の力をいよいよ結集して、高等部・中等部・少年少女部の友を激励していきたい。
私が見守ってきた大阪のドクター部のリーダーは、小学生の時に母を病で亡くした。祖母から信心を教わり、未来部の会合で、自分に自信を持ち、人に尽くす「生命尊厳」の仏法の生き方を学び、胸を弾（はず）ませた。
「学び抜いて勝つ」と努力を貫き医学者となった彼は、感謝と報恩の心に燃えて、渾身（こんしん）の力で活躍する。
無量の光明（こうみょう）を放って涌出（ゆじゅつ）する地涌の菩薩さながらに、「従藍而青（じゅうらんにしょう）」の若人が喜び舞いながら登場する「世界広布新時代」は、今まさに到来した。
愛する後継の光の君よ、君たちよ！ 世界第一の創価の人材のスクラムで、伸び伸びと学び、鍛（きた）えてくれ給え！ そして、世界の友と手を携（たずさ）え、新たな地球社会の希望の暁鐘（ぎょうしょう）を打ち鳴らしてくれ給え！
健やかに
創価の後継
天高く
学び光れや
勝利の王者と
大白蓮華 ４月号 巻頭言 2015-4
毎日毎朝、私の心に響いてくる足音がある。
それは、日本列島のあの道この道で、聖教新聞の配達の歩みを進めてくださっている、尊き「無冠の友」の足音である。
その一歩一歩が、友に今日一日の前進の力を贈り、無量無辺の「心の財」を積み、広げているのだ。
日蓮大聖人は、日女御前を励まされた。
「大空には鳥の飛ぶ跡がある。人間には見えない。大海には魚の道がある。人間には見えない」
「同じように、あなた日女御前の御身の内には、『宝塔品』が厳然とあるのである。凡夫には見えなくとも、釈迦仏・多宝如来・全宇宙の諸仏は御覧になっている」（1250㌻）と。
たとえ誰が見ていなくとも、御本仏が厳然と御照覧くださっている「生命の道」がある。これこそ、自他共に生命の「宝塔」を輝き光らせていく、自行化他の仏道修行の「道」なのである。
この娑婆世界には、御書に「冥きより冥きに入る」（560㌻）と喝破されているように、悪縁に引きずられて深い闇から闇へ彷徨う不幸が、あまりに多い。
その悪道の流転を押し止めて、生きる喜びの道へ、希望の光の道へ、共に進みゆく哲理が、妙法である。
ここに、「一生成仏」を勝ち開きゆく直道がある。また、「父母を扶くる道」（223㌻）という真実の孝養の道もある。そして万人を、これ以上ない幸福の境涯へとリードしていける「無上道」があるのだ。
師弟して
誓いの道を
晴ればれと
創価桜の
満開勝利で
現実の道には、荊も生い茂る。壁も立ちはだかる。出口の見えない、長いトンネルのような道もある。
しかし、古代ローマの哲人セネカは、「ごつごつした道こそ、崇高の頂に達する道です」と言った。
題目は、険難の坂も勇敢に上りゆくエンジンだ。
知多半島の多宝の父母は、伊勢湾台風の被災にも、悪意や偏見にも、不退の心で、「我等の決めた」この道を切り開いてきた。同志と共に、走り、語り、愛する郷土の三変土田のため、今も戦い続ける。
「悪口されると、余計に『よし、勝つぞ！』と燃えました。今、すべてが仏縁と信頼の道に変わりました。学会は、人を救う地涌の菩薩の団体です。友に会えば、すぐに歓喜の対話の道が広がります」と。
苦難の中を、もがき、苦しみながらも、法のため、人のため、社会のため、前へ踏み出した一足一足は、黄金の即席となって、決して消えない。あとに続く人々に、限りない希望の道標と輝いていくのだ。
わが師・戸田城聖先生は叫ばれた。
「山道を大きな石がふさいで前に進めない。しかし、どうしても行かなくてはいけない。どうするか、その時こそ、『勇気』を奮い起こし、『智慧』を発揮していくところに、信心の本当の深さがある」と。
我らは、広宣流布の正道、立正安国の開くことを願って生まれてきた。
「新たな友よ、集い来れ！」と声をかけながら、今日も強く朗らかに、創価桜のこの道を征劫！
2015-4 大白蓮華
